Histo­rien, Jean-Pierre Filiu l’est en premier ressort. Ayant consa­cré quarante ans de sa vie au Proche-Orient, il évoque par bribes la pros­père oasis de Gaza qui préva­lait avant la nais­sance d’Is­raël ; le refus des Pales­ti­niens en novembre 1947 de lais­ser l’ONU établir un État juif sur la moitié de leur terre ; la guerre perdue et l’exode de centaines de milliers de villa­geois vers Gaza ; la nouvelle guerre perdue de 1967 qui voit le terri­toire passer sous l’étroit contrôle d’Is­raël ; le blocus que cet État a insti­tué à l’été 2007, après la victoire du Hamas, inter­di­sant à ses ressor­tis­sants — y compris les jour­na­listes — de péné­trer dans cette « entité hostile ».

Puisqu’il n’y en a aucun, hormis les jeunes repor­teurs pales­ti­niens tués les uns après les autres, c’est plutôt en jour­na­liste que, le 19 décembre 2024, de nuit et à pied, avec une ving­taine d’hu­ma­ni­taires de Méde­cins sans fron­tières, Jean-Pierre Filiu entre à Gaza par la seule voie d’ac­cès au terri­toire, la mal nommée Kerem Shalom (« vignoble de la paix ») — il y restera trente-deux jours. (..)

Jean-Pierre Filiu décrit un paysage lunaire, une « lita­nie de ruines », une idée de l’Apo­ca­lypse. Sur la bande litto­rale de Mawassi, où s’en­tassent un million de dépla­cés dans une mer de tentes,(…). Un à un, les hôpi­taux, les écoles sont dévas­tés, les enfants autre­fois haute­ment scola­ri­sés errent dans les ruines, dix mille sont morts, et autant de femmes, tuées dans les bombar­de­ments autant que d’in­fec­tions liées à la dégra­da­tion de l’hy­giène.

(…) À travers ce repor­tage déchi­rant, Jean-Pierre Filiu nous rappelle le prix de cette idéo­lo­gie morti­fère.